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　　　　土地是农民的“饭碗”，他们迫切希望农田尽快恢复。民和县素有“高原粮仓”之称，是青海省粮食、蔬菜、瓜果主产区之一。地震时，泥流沿着沟道往下冲，冲毁了沿线的沟渠，也淹没了沿途上百亩农田。金田村和草滩村有不少高标准农田，这在青海并不多见。

四盼教师育人环境更安静一些。教育仿如农事，唯宁静可以致远。教师更不应该是“战斗者”，而应是安静的园丁。这些年高职发展，项目为王，教师在课堂之外，几乎把所有的工作精力都投入了项目，献给了项目材料，真正思考教什么、怎么教、怎么育人的时间反而少了，更遑论从兴趣出发来培养自己的学科研究方向，积累研究成果，反哺课堂。期待新一轮“双高”为教师创造更安静的教育环境，真正从教育规律出发，从教师个体的成长规律出发，让教师可以静心做事，专心育人，以教师的扎实实践来给出新一轮“双高”建设周期高职教育高质量发展的答案，让教师真正成为主角。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。