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唐代的女冠不啻为女神的现实投影，道教女性世界中的奇妙互文，启迪了李商隐诗歌中女性意象的独特美学特征。他毕生所摹写歌颂的女性很少尽态极妍，却能在或高华清冷或缥缈朦胧的氛围中，凸显摄人心魄的魅力。而他自己的态度则似乎永远是怅望、错过与徘徊：“碧城十二曲阑干”之中，“主人浅笑红玫瑰”之后，终究是“珠箔飘灯独自归”。
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除以上的梳理，佛教经典中也包含乐舞相关记载，此外，讲经文、变文、曲子词等讲唱形式文本也与乐舞有一定联系。从时间上看，以上文献集中在晚唐五代这一时间段，而且都是当时敦煌地区社会生活的原始材料，具有其他史料无法比拟的真实性，那么从中提取出与乐舞相关的记载也是真实存在或发生过的，因此，基于这些材料的考证和串联，能够归纳出敦煌地区在历史上曾形成以管理、从业、使用、传播和教育为基本脉络的乐舞产业链，这是一部真实生动的区域乐舞史，证明敦煌地区在晚唐五代时期的乐舞发展已达到相当规模。
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