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　　　　深海考古是一项复杂而艰巨的任务，涉及考古、海洋、地质、化学、生物、材料等多个学科领域。南海西北陆坡一号、二号沉船遗址的考古工作，是一次多学科交叉合作的典范。国家文物局考古研究中心、中国科学院深海科学与工程研究所、中国(海南)南海博物馆等单位携手合作，集合了考古学、海洋学、地质学、化学、生物学等多个学科的专家学者，共同对沉船遗址进行了全方位研究。

“很多人还不了解滑雪登山这个项目，包括有人会想，这么冷的天，怎么还要干这个。说实话我们训练和比赛都很痛苦，特别累，但是从山底爬到山顶的那种感觉，看到美丽风景的感觉，是一种特殊的成就感。”于婧萱说：“我要提高的还是下滑的技术，特别是转弯的切点，世界大赛里很多人都是因为下滑技术不好从领先到落后的。”

　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。