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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-05-29 15:47:31 点击:14228次

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    与此同时,学校是教育机构,不同地址不同学校里的多位学子抄写《秦妇吟》,也就有可能将《秦妇吟》传入敦煌的大街小巷之中。从目前所了解的情况来看,学子们分处不同的学校,不同的学校又处于不同的地理位置,学子们随身携带册子本的《秦妇吟》,往返于家校之间,穿梭于市井之上,这就必然给《秦妇吟》创造出从学校到家庭、再到市井的深度传播机会。《秦妇吟》不但在地位上具有学校教材这样学习典范的地位,而且其通俗易懂、朗朗上口的文辞特点也天然具备深入民众之间、雅俗共赏的亲和力。比如,根据最新研究,现在分散于14个编号中的11件《秦妇吟》或可分为学郎写本、讲唱写本与民间写本三种性质(廖小红,西华师范大学硕士学位论文《敦煌〈秦妇吟〉写本群研究》,2023年)。《秦妇吟》在中原是被制为幛子、户户悬挂的存在,虽然在敦煌是否被制为幛子今无实据,但其传给妇人孺子还是能够想见的。可以说,学校群体对诗歌的传播给予了极大助益,体现了当地的社会文化生态及其在社会传播深度方面的影响。

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山西省长治市上党区八义镇八义窑旧址,是我国最早烧制红绿彩瓷的地方之一。八义窑历史悠久,据考古发掘证实,早在1000多年前的宋代,这里就是山西东南部最大的陶瓷生产基地,经过历代发展,烧制的瓷器成为中国红绿彩瓷的代表。2021年,“八义窑红绿彩瓷烧制技艺”被列为国家级非物质文化遗产代表性项目。

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