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　　　　中国残联主席团兼职副主席张银良宣布“轮椅画家”秦百兰画展启幕；中国美协理事、著名熊猫画家刘中宣读中国美协主席范迪安的题词和美协贺信；中国残疾人事业新闻宣传促进会会长张伟，全国人大常委会委员、中国助残志愿者协会会长吕世明等领导出席启幕活动并表达祝福；著名表演艺术家、爱心人士秦海璐热情致辞；“轮椅画家”秦百兰分享新书《潜能之光》创作心路历程，并向国家无障碍环境展示馆、北京大学、清华大学、中国盲文图书馆、北京市残疾人示范服务中心、北京希望之家等公益组织捐赠新书。

此外，李亚称，消费者自身也要加强金融知识的学习，了解证券市场的基本规律和风险，学会辨别合法的投资咨询服务和非法荐股行为，避免被虚假信息所迷惑，树立正确的投资理念，遭遇股市黑嘴、非法荐股等非法金融活动，应该及时向监管部门、平台方或者消费者协会等机构反映。

　　　　桐城派的发展演进正体现“和实生物”的文化精神。方苞提出“义法”说，从“有物”“有序”两个方面论文，讲求内容与形式的统一，被视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大櫆在此基础上提出“因声求气”说，将“义法”说的“法”落实到具体的文字表达中，又将“音节”与“神气”引入，使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚鼐对此有所反思，其《与陈硕士》的书信道：“望溪所得在本朝诸贤为最深，而较之古人则浅。其阅《太史公书》，似精神不能包括其大处、远处、疏淡处及华丽非常处，止以‘义法’论文，则得其一端而已。然文家‘义法’，亦不可不讲。”姚鼐以为，“义法”是基础，但也要有其他或更高的追求，故编《古文辞类纂》，以“神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文，又兼取义理、考据、辞章。姚鼐之后，姚莹、曾国藩在义理、考据、辞章之外，加入“经济”说，重视文中的“事”与“物”，讲求实用，以中兴桐城派，从而开辟新的局面。梳理桐城派的发展演进之路可以发现，桐城派作家善于在前人的基础上推陈出新，不断完善和发展已有的理论。需要说明的是，桐城派作家在融入“不同”时注重“和”的统一，如姚鼐以神、理、气、味为“文之精”，格、律、声、色为“文之粗”，但又提醒：“苟舍其粗，则精者亦胡以寓焉？”这不仅意味着八字论文与刘大櫆“因声求气”说前后相继，其理论本身亦是和谐自适的。以往通常认为桐城派能与时俱进，故而能绵延二百余年，这主要是看到桐城派与外部时代的关系，就其自身的发展演进看，更多体现的是“和实生物”的文化精神。