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　　　　“在宣讲过程中，我们还带领学生们深入乡村，走访革命旧址，通过宣讲、寻访、编写、研究等形式，亲身感受南路革命的艰苦与辉煌。”宣讲团老师余芬告诉记者，在解放海南岛渡海作战纪念地，学生们沿着革命先烈的足迹进行探访，“我们通过实地探访积累宣讲素材，了解到不少真实感人的故事。”余芬说，木船的遗骸、旧址馆内陈列的照片，使学生身临其境，不知不觉便上演了一场穿越时空的对话。

男频鼻祖请看《红与黑》、复仇爽文请看《基督山伯爵》、浪子圣经请看《刀锋》、真追妻“火葬场”请看《简·爱》……一段时间以来，“当我以网文方式打开名著”成为社交平台的热门话题词。在这一话题下，诸多中外文学名著被纳入网络文学的范式，不乏网友兴致勃勃地以这种方式“重读”名著。比如，有人给《了不起的盖茨比》起了个新名字——《白月光结婚后我成了亿万富翁》。

　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。