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　　　　在首都博物馆“文物的时空漫游”展览上，观众轻轻隔空撩动手臂，屏幕里的纱帘即被缓缓掀起，“万工轿”上熠熠闪烁的珠光映入眼帘，让人仿佛看到了珠翠满头将要出嫁的姑娘。这段互动影像中的“主角”——浙江宁波朱金木雕花轿“万工轿”，是清末文物，犹如微型宫殿，可谓现存工艺最繁复的花轿。跟随数字艺术作品，观众开启了一场时空穿越之旅。近年来，策展形式不断创新，不少展览用时代眼光发现传统文化的更多“打开方式”，使其不再仅仅是展示载体，更成为启发人们思考过去与未来、传统与现代的平台。

为了确保夜间和次日清晨旅客的洗漱通畅，我们会从23时起开始对卫生间、洗脸间等进行重点清洁。有时，一些旅客会被我们“洗刷刷”和水桶的碰撞声所吸引，投来好奇的目光；但更多的时候，他们只是沉浸在整洁舒适的环境中安心休憩。

　　　　比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。