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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。
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“有一些同学喜欢去快餐店讨论，但我觉得校内图书馆就可以，有的地方还有沙发椅。”北京一所高校的本科生翟子文觉得，学校通常有较多可以学习的地方，但他不太喜欢有背景音乐的地方，“如果咖啡厅不播放背景音乐，也是一个很好的学习场所”。
香港内部公开资料最准下载最近这些年，吴麟一直在探究传播与劳动的问题。她认为，对于调查者而言，除了要遵守社会调查的基本注意事项之外，还要保持研究的精神、恳切的态度和平视的视角。这意味着大学生们应当以一种开放和尊重的心态去接触和理解被调查者的生活与工作，而不是居高临下或带有偏见。为此，她反复提醒同学们一定要注意认真倾听。
