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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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针对有网友提到，未来我们是否能够像电影《侏罗纪公园》那样，根据宇文邕的基因组，来“克隆”出宇文邕的问题。朱孔阳表示，从理论上讲，克隆一个生物需要其完整的DNA信息以及能够支持该生物发育的适宜环境。尽管目前科技水平已取得显著进步，但目前人类还无法做到仅从遗传信息克隆一个完整生物，“这涉及到众多超出当前技术的问题，例如获取生物体完整的遗传信息、胚胎发育工程等等。因此，虽然科幻小说和电影中经常展示克隆古代生物的情节，如《侏罗纪公园》中克隆恐龙的情景。但在现实中，我们距离能够仅依靠古生物的遗传信息就克隆出一个古代生物还有很长的路要走。”
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