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　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

澳门的春节，传统社区在文娱科技赋能下焕发活力。大炮台花园的“霓裳夜韵”体验区，唐代妆造、身着汉服的旅客轻转团扇，感受澳门版盛唐上元灯会；益隆炮竹厂旧址的虚拟现实导览，让百年工坊在数字光影中重焕生机。来自广州的张小姐在“妈阁年年好市集”体验木版年画拓印，文创摊位上的葡式青花瓷香薰与粤绣醒狮挂件相映成趣。

　　　　武汉体育学院中华体育精神研究院教授赵富学对中青报·中青网记者表示，当前我国少数民族传统体育项目的传承方式和途径已趋向多元化，主要包括口传身授与家族传承、民俗节日庆典、社交媒体等现代传播手段、教育培训、产业融合发展、少数民族运动会等形式。而运动会就是保护、传承和创新少数民族传统体育的重要平台。