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　　　　桐城派作家多以儒者自居，其精神气质亦与儒者为近，如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟，践履纯笃，有儒者气象”，姚莹以为“先生貌清而癯，而神采秀越，风仪闲远，与人言终日不忤，而不可以鄙私干”。姚鼐虽接人极和蔼，但义所不可，则不易所守，这从其与翁方纲、袁枚、钱大昕等人辩论中可见一斑，这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。可以说，桐城派植根于儒家文化沃土，儒家思想中的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。

近年来，随着福州市探索推广“文化+非遗+国潮+旅游”的文旅场景，尘封已久的“旧头饰”成了带火福州文旅的“新网红”——今年6月，“福州传统妆束技艺”被列入福州市鼓楼区第七批非物质文化遗产项目；8月，“三条簪”妆造登上第十二届海峡青年节峰会的舞台……

　　　　作为一部初创的作品，《满江红》诚然还有进一步打磨的空间，不同场次之间的衔接和整体风格可以更加圆融统一。但目前的呈现已显现出它的可贵，《满江红》给出一个改编电影大IP，以及用舞蹈作品尝试悬疑叙事的“新解法”，这是舞蹈界鲜少有过的新尝试。在各类舞台剧都在尝试开发大IP题材时，舞剧在挖掘人物心理方面的优势应当进一步发挥，舞剧也更适合演绎原著人物的“番外”故事，在无形中避免了改编的照猫画虎之感，与其他艺术形式相比几乎有不可替代的优势。与此同时，大IP中丰满的角色塑造，也有利于弥补传统舞剧中相对扁平的角色形象，这样的“双向奔赴”无疑是一场双赢。