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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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旱死了，他就继续种。他的窗台上，花生从未中断过，好像在给自己续命。只是无论如何，这些花生从不像他老家河南种在地里的花生那样，结出果子。只有一次，他看到花生开花了，很欣喜，但花也就开到秋天，挖出来，根上啥也没结。
澳门跑狗图正版资料2022年3月，担当赣东采茶戏扶持单位的玉山县歌舞剧团邀请廖奕参与采茶戏演出。“我擅长的越剧是优雅婉约的‘长衫’，而采茶戏是接地气的‘短衣’。”起初，廖奕担心自己技艺不精，贻笑大方。但他了解采茶戏的处境后，心被触动，“工种的淘汰是因技术的发展进步，采茶戏的消失将是历史和时代的遗憾”。
