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　　　　已经融入城市生活的罗华李，农忙时还是要回到农村帮忙种地。她看到，村里的体育设施条件有了很大改善，农民的体育活动也越来越丰富。一个明显的体现就是在庙会、赶集这些对于农民来说非常重要的群众活动上，乒乓球、篮球等体育活动越来越多地被组织起来。农民朋友们对参与体育运动的热情也非常高，就像这次的全国乡村乒乓球邀请赛在靖西举行，场馆外乒乓球互动区的群众比赛同样一场接着一场，身为裁判志愿者的罗华李忙到一刻都停不下来。

《三字经》作为古代著名的启蒙读物，读起来朗朗上口，便于儿童记忆。崔岱远借用“三字经”的方式，风趣幽默地介绍了北京的风土人情。“北京城，千年都，幽燕地，沧桑证。天宁塔，辽代建，莲花池，金时名。忽必烈，设大都，中轴线，秉忠定。明成祖，永乐帝，北迁都，顺天府。承天门，蒯祥营，顺治后，天安门。左祖宗，右社稷，金水河，蕴光阴……”

　　　　比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。