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　　　　该公司随意设立名目对员工实施罚款的做法，恐怕于法无据。不论是劳动法、劳动合同法还是《工资支付暂行规定》，我国相关法律法规仅规定企业可以在员工给单位造成经济损失等情况下，要求员工承担法律责任，而并未授予用人单位对员工随意罚款的权力。在员工行为未对企业造成经济损失（如迟到、旷工等）的情况下，企业对员工罚款，是对员工工资的违法剥夺。

分析沉降的原因，需要掌握其地下结构特点。2024年10月，山西省古建筑与彩塑壁画保护研究院与山西省震灾风险防治中心“携手”，运用多种地震科技手段为古寺地下结构“问诊把脉”：在大悲殿及周边布设由52个地震仪组成的短周期密集台阵、5条地质雷达测线、2条多功能电法测线，开展地下浅部结构探测。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。