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　　　　“花好月圆人寿，时和岁乐年丰”“天泰地泰三阳泰，家和人和万事和”……镶嵌在这些春联中的“和”字，代表着中华民族传承千年的价值理念和理想追求，也是人们最喜爱的汉字之一。每一个临摹过王羲之《兰亭集序》的人都会从“永和九年”开始，“永”“和”两个字，足以体现中国人将书法升华为“形神兼备”的艺术实践。

剧场包括一个 1100 座的戏曲类中剧场、一个 600 座曲艺类小剧场和一个 400 座综合性小剧场。大剧场为品字形舞台，座席区采用扇形平面，可以实现最佳的观演视角，场内设置三层茶座包厢，形成特色观演空间。600 座剧场结合曲艺、相声演出的特色，设置前排茶座与后区包厢，营造出传统戏院的独特场景，极具传统韵味曲艺特色。400座多功能剧场计划采用开放式舞台及伸缩式座席等，将为观众创造独一无二的现场观演体验。

　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。