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节目特别策划《我有一个梦》致敬袁隆平。当袁老声音响起，“我有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个杂交水稻覆盖全球梦……”观众无不动容，默默倾泻对这位时代巨匠的敬意和思念。“袁老师，兴安盟的耐盐碱水稻今年丰收了……”，“袁老，巨型水稻现在在全国已经推广种植了三万多亩，最高亩产达到1000公斤”……通过一场报告喜讯、表达思念的跨时空对话，《稻花香里说丰年》激动地回应着袁老的“禾下乘凉梦”，徐徐铺开乡村振兴的美好图景。
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雅礼中学的“解忧树洞”是一个以学生为运营主体的小组织，隶属于学校心理协会，面向全体学生开放。学生有烦心事可以给“树洞”写信倾诉，“树洞”回信“使者”，在做好隐私保密工作的基础上，给予书面回复。回信的人员可能是学长学姐，也可能是学弟学妹。
精准资料三中三“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
