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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。

　　　　浙江科技大学电气学院大二学生 贾小鹏：以往买票一般都是要连续定好几个闹钟，包括要找身边好几个同学同时用我的身份信息帮忙抢票，有时候抢不成功还要候补很长时间，甚至候补还会不成功。一般都会优先购买直达的车票，如果直达的车票无法购买，再考虑中转的车票。返程的车票相对回家的车票要稍微好买一点，但有时候甚至要提前两三天返校才能抢得到车票。