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　　　　“社火迎新春联演活动将传统与现代巧妙结合，展现了新疆各族人民对春节这一传统节日的热爱与传承。活动中，观众不仅能欣赏到舞龙舞狮、高跷旱船、秧歌锣鼓等传统社火表演，还能领略新疆花儿、麦西热甫等地方文化特色社火表演。”石忠明介绍道。除了分会场联赛评选出的16支优秀队伍参演外，还将邀请疆外省（区、市）以及疆内的优秀社火队伍助阵演出。这不仅是一场精彩绝伦的视听盛宴，更是中华优秀传统文化的生动展示，能让更多人了解春节所承载的文化内涵，有形有感有效铸牢中华民族共同体意识。

最后，对于被判刑的未成年人，我国还有未成年人犯罪记录封存制度，以确保他们能在日后回归社会。刑事诉讼法规定：“犯罪的时候不满十八周岁，被判处五年有期徒刑以下刑罚的，应当对相关犯罪记录予以封存。”未成年人犯罪记录被封存后，除司法机关为办案需要，或者有关单位根据国家规定进行查询以外，存有未成年人犯罪记录的机关不得向任何单位和个人提供该记录。并且，依法进行查询的单位，应当对被封存的犯罪记录的情况予以保密。除此之外，应当被封存的，还包括未成年人接受专门矫治教育、专门教育的记录，以及被行政处罚、采取刑事强制措施和不起诉的记录。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。