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　　　　在北京医院老年医学科主治医师常鑫淼的柜子里，放着一副印满文字的扑克牌，这是她为安宁疗护患者或家属进行“生命教育”的教具。每个花色代表着一类需求：身体需求、精神需求、财务需求和人际需求。每张牌上印有相应文字，如：我想选择什么样的葬礼风格、我死后的财产如何分配、葬礼上我想穿什么样的衣服、希望谁来参加我的葬礼等。

在“中华一统”单元，国家图书馆藏的汉代董仲舒撰《春秋繁露十七卷》，为宋嘉定四年刻本。该书融入阴阳、五行等学说，创建以“天人感应说”为核心的哲学理论。董仲舒提倡罢黜百家、独尊儒术，为汉代中央集权制度的建立奠定了理论基础。这也是《春秋繁露》存世的最早版本，弥足珍贵。

　　　　龟兹作为古丝绸之路上的必经之地，其文化形态受到来自中亚、西亚和南亚以及中原文化的影响，龟兹乐舞也吸收了中西乐舞的精髓，形成了自己独特的风格，既有中原舞蹈的柔美，也有西域舞蹈的热烈。在影片中，导演通过一缓一急两段舞蹈，鲜明地呈现出龟兹舞蹈刚柔并济、起伏鲜明、撼头弄目的风格特点。第一段舞蹈以悠扬的古乐伴奏，舞者身穿一袭白衣变化多种舞姿展现“三道弯”的体势。在龟兹壁画呈现的舞蹈形象中，大多都是以头部、胯部和腿部为支点，其余肢体自然弯曲，形成和谐优美的“s”型曲线，因此这一体态也被广泛运用到舞蹈中，使得舞者身体柔和流畅。但细看手臂直朗，富有力度，步伐亦相当稳健，与中原舞蹈轻柔的“三道弯”形成对比，可见其受到希腊和印度文化的影响。第二段舞蹈加入了激烈的鼓点伴奏，着重展现了龟兹舞蹈丰富的旋转技巧。龟兹壁画中有很多长巾飘起、发带飞扬的舞蹈形象，好似呈现了舞者旋转中的形态。在第二段舞蹈中舞者身穿一身绿色舞衣，长袖飘飞，如同用蓝绿矿石晕染出的壁画人物一般，迅速转起而后戛然而止，配合舞者丰富的眼神和表情，将龟兹舞蹈的神韵以及“乍动乍息”的传统动作展现得淋漓尽致。而这些舞蹈艺术风格和技艺也很好地留存在如今新疆地区的维吾尔族舞蹈之中，如同一个符号，当我们在观看“赛乃姆”“刀郎舞”等表演时，便会一眼辨识出它，产生强烈的认同感和归属感。