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　　　　2005年，国务院发布了《关于加强文化遗产保护的通知》，弋阳腔被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。也是这一年，剧团重建。2013年，弋阳腔艺术保护中心成立，原弋阳腔剧团的演员全部转入弋阳腔艺术保护中心，担负起弋阳腔保护、传承重任。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　试行计划设有防止滥用及确保跨境运送安全的机制，派送医院医生在处理每宗个案时，会按照临床诊断和病人实际情况，评估是否有需要安排跨境转院。经指定跨境合作医院团队评估及同意，可安排以“点对点”方式于指定医院之间直接运送有特定需要及临床状况合适的病人到香港，无需在口岸转换救护车，从而降低病人在运送过程的风险。今年1月，大湾区跨境直通救护车成功从深圳运送两名病人返回至香港接受治疗。