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早在汉代，注《孟》者赵岐已尝试将孟学与经学结合，他指出孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发明，并提到汉初曾为之置传记博士（详见《孟子题辞》）。如果说汉儒在强调《孟子》与先王之典的统一性，那么宋儒的“道统说”则宣扬孟子与先王之道的贯通性。汉儒仅限于强调《孟子》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方认可后完全固定了下来。同时，我们也应看到，《孟子》入“经”后，《孟子》研究成为经书研究活动的一部分，但《孟子》研究凭借着自身固有的子学色彩给经书研究的风貌带来了一些新变：之前的经学注重师法与家法，特别强调经书文本与内涵在传授过程中的稳定性，到了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而《孟子》作为一种偏重义理的诸子类著作，宋代解《孟》者可根据义理有更加自主的发挥，由此使经学风貌变得更加深邃通脱。这种相得益彰的经子关系亦是“新子学”所要着力阐发的学术史图景，由此扭转《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。
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每个案件中，侯亚月都在寻找保护、教育与惩戒的“黄金分割点”。“必要时，惩罚同样是挽救。”侯亚月告诉记者，在未检理念上，未检团队经历了从“一味宽缓”到“精准施策”的嬗变。过去强调“保护为主”，如今更强调“预防就是保护，惩治也是挽救”，未检工作从单一办案转向综合司法保护。
香港免费全年资料大全香港六时间来到距今1.7万年至1.5万年，包括楔形、船形等多种类型的细石核和压制剥片的石叶石核等，预制精细，形态稳定，工具以雕刻器、端刮器为主，标准化程度高。此外，该阶段发现的赤铁矿材质的石雕塑以及疑似石容器残片，均是同时期东北亚地区同类遗存中最早的。
