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　　　　思政教师应扮演好同行者、引领者和保护者角色。作为同行者，要关注学生思想动态，与学生成长同步；作为引领者，借助思政课帮学生辨析思潮，使其在时代浪潮中保持理性；作为保护者，防范低俗错误思潮，关注学生思想情绪，协同校园、家庭、社会保障学生网络安全与言论得体，确保学生身心健康。

近年来，优酷深耕传统文化赛道，与河南卫视网台联动，联合出品了2022“中国节日”系列节目、《新民乐国风夜》《闪耀吧！中华文明》等多部文化精品，传播中国文化自信。同时发力节目创新，鼓励传统文化传承。爆款音综《中国潮音》将中国传统民乐、民歌、器乐与现代音乐巧妙融合；《与君初相识》《沉香如屑》等国风剧集，呈现传统文化美学。品牌晚会布局上，不断强化小年夜等节气晚会和中国传统国风文化的强关联。据透露，基于《山海经》的超强IP，优酷还将持续开发和策划晚会子妹篇——夏日晚会等，继续用新视听语言和艺术形式来诠释传播中国文化。

　　　　桐城派的文章风格显现出“体和而正”的美学特质。桐城派作家多有为师的经历，这让他们普遍对于典范颇为尊崇。从纯洁语言的角度，方苞以为：“南宋、元、明以来，古文义法不讲久矣。吴、越间遗老尤放恣，或杂小说，或沿翰林旧体，无一雅洁者。古文中不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。”（苏惇元《方苞年谱》）雅洁实际上不仅是文字的不俚不俗、简要精练，还应当明于体要，所载之事不杂，由此形成文章气体雅洁之貌。严格说来，“雅洁”说是方苞“义法”说的重要组成部分，但就“雅洁”本身的自足性、和谐性而言，又构成独立的理论范畴。桐城派作家不仅辨语体，还辨文体。姚鼐分类编纂古文辞，每一类既讲源流，又选代表作家的代表作品，其对“传状类”概括道：“传状类者，虽原于史氏，而义不同。刘先生云：‘古之为达官名人传者，史官职之。文士作传，凡为圬者、种树之流而已。其人既稍显，即不当为之传，为之行状，上史氏而已。’余谓先生之言是也。”刘大櫆以文人作传为侵占史官之职，只有韩愈、柳宗元书写底层且有寓意的文章不受此限制。姚鼐也受到了这种传统的影响，如为礼亲王永恩作传就颇感为难，《与吴敦如》书信道：“藩邸之传，本应史臣裁著，非职元不当为。若云家传，亦觉不妥。意欲改为神道碑文，但加一铭词耳。”总体说来，桐城派作家的文章，无论是论辩类、序跋类，还是碑志类、杂记类，多先求文体雅正，再求语言雅洁，遵从规范的同时，又创造一系列典范之作。