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　　　　佛教在传入中国之初，为了便于中国人接受，往往比附中国固有的神仙系统而传播。考古学家温玉成将之称为“仙佛模式”。可以说，佛教和佛塔一进入中国，就与本土文化相结合，开启了中国化的进程，而楼阁式塔的出现，是创新的结果。

二是调整了部分食品添加剂的使用范围和使用量。例如：罐头类食品中不得再使用ε—聚赖氨酸盐酸盐、乳酸链球菌素、山梨酸及其钾盐、稳定态二氧化氯等食品添加剂；食醋中不得使用冰乙酸；果蔬汁（浆）中不得使用纳他霉素；蒸馏酒中不得使用β—胡萝卜素和双乙酰酒石酸单双甘油酯等。这些调整顺应了食品工业技术发展的变化，与一些新修订的食品标准更好地衔接。

　　　　清代人把书法分为帖学和碑学，帖学是以王羲之、王献之为圭臬的传统名家书法，而碑学大多指无名小人物的平民书法，如康有为所言魏碑“虽穷乡儿女造像”，无不佳者。就有这样一个帖，虽是出自“二王”一门，却有龙门石窟造像的碑影，它就是收藏在辽宁省博物馆的《万岁通天帖》。