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《山河令》台词大量引用古诗词和名人典故,提升内容质感同时,也获得年轻用户的喜爱。剧中,周子舒被老渔夫一诺千金所动,为三钱银救下镜湖派遗孤一情节,温客行有感而发,说“而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死不顾世。”这段台词出自司马迁《游侠列传序》,意指平民重诺,不惜生死。类似的引经据典,在《山河令》中比比皆是。“感谢《山河令》编剧,我真的学到很多语文知识。”一位豆瓣网友表示,在豆瓣、知乎、微博等各大社交都涌现出讨论古诗词热帖。
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敦煌壁画主要表现的是佛教题材,因此乐舞图像与佛教有直接关联。将音乐图像看作乐伎和乐器的构成,舞蹈图像分解为舞伎与舞姿的组合,其中乐伎和舞伎的形象大多来自佛教,这是今天我们对敦煌乐舞图像作分类和定名的依据。乐器和舞姿则是对现实乐舞的照搬,根据研究,中国古代官方使用的乐器基本都能在壁画中找到对应的图像,唐代以及之后各个时期经变画乐舞组合的乐队编制也是以宫廷燕乐为蓝本的,而且壁画所见舞姿反映的不同舞种也都有舞蹈史中的现实依据,所以敦煌乐舞图像的本质是佛教形象与现实内容在石窟语境中的有机结合。正因如此,我们能从敦煌乐舞图像中看到两个明确的指向:乐舞图像的功能性,即通过乐舞图像的主体——乐伎、舞伎以及部分乐器(不鼓自鸣乐器、供养类乐器)分析其在壁画、洞窟中的主要功能;乐舞图像的现实性,即通过乐器及其组合形式来关联古代音乐史,以舞姿、舞种来对应古代舞蹈史。
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