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后来渐渐有人拿着不同的东西和王家琳交换，有刚从海边捡的贝壳，还有在鹅卵石路上拾到的漂亮石头，也有很多人在她的本子上写下留言与祝福。“他们来了解我的作品与故事，我们彼此尊重，于是有了交流与沟通。”在她看来，这种互动不仅是艺术的分享，更是情感的交流。“后来有不少人来问我，说能不能把掌心里的陶瓷片分享出去，我很开心。那一刻我感到陶瓷成了传播爱与尊重的媒介，在无声传递着温暖与感动，那种感觉很美妙。”
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自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史”这一个案切入，来深入剖析相关问题，在经学、哲学等研究范式的对照中，阐发一种具有子学色彩的典籍研究范式，勾勒一种有子学深度参与的中华文明图景。
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