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　　　　为求活命，备后登谎称能够将天盐会长苦苦找寻的传奇杀手带回“帮派”，然而期限将至却一无所获。关键时刻备后登在拍摄现场意外见到了默默无闻的三流演员村田大树，于是便想出一条权宜之计，假扮导演“邀请”村田大树出演自己的电影作品。而首次“受邀”担纲主演的村田大树为了报答备后登的“知遇之恩”，开始全力以赴地创作杀手角色。备后登本以为通过这种方式可以蒙混过关，却不想一系列的错进错出将事态推向了谁也没有预料到的方向……

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　记者注意到，市面上理财产品的投资门槛也呈现分化趋势。在低风险理财产品门槛不断降低的同时，高风险理财产品则提高了购买门槛。例如，中银理财8月份对旗下3款理财产品的申购起点金额进行了上调，均由此前的1元调整至100元。