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总体来看，敦煌乐舞的认识和研究已基本完成“是什么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现实性和传播性持续发力。其中现实性主要表现在其与敦煌地区现实乐舞之间的关系，如出行图乐舞与乐营的对应，部分舞蹈图像与队舞制度的对应等。而通过敦煌壁画乐舞图像与敦煌画稿间关系的梳理，能够进一步理清壁画乐舞图像从起稿到绘制的全过程，这些都说明敦煌地区的现实乐舞为敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而言，我们需要将敦煌乐舞与古代乐舞史做关联，其中除了乐器定名、形制、演奏方式的梳理，乐队用乐编制的分析，舞姿舞种的考证外，还要将乐舞放置在大的历史背景下加以观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化在敦煌进行交流互鉴的深层次原因。
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罗马尼亚观众科斯明表示，“当笛子和二胡发出云雀‘叫声’的时候，我们全场观众都沸腾了。”罗马尼亚维多利大街基金会主席桑德拉专门发来邮件表示感谢：“中国音乐家们技艺高超，曲目精致有趣、难度高。罗马尼亚观众被这场音乐盛宴和中国历史悠久的音乐文化所深深吸引。”
打开49图库app中国艺术研究院雕塑院副教授刘锐：它的美学元素凝固在一个小小的冰箱贴上，让我们在生活中能感受到古建筑带给我们的美感。当然可以在假日休闲的时候去现场去看实物，但我们平常在家的时候也会感受到这种古建筑的美。它是一个浓缩，越来越贴近古代我们珍贵的文化传统元素。给消费者非常高的美学享受，这就是艺术品的价值。(央视新闻客户端)
