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经学包含多重文献。以《尚书》而言，这一经典本来是各种政治文献的汇集，其中包含不少关于政治哲学以及如何治理社会的观念。《尚书》政治观念之一是对民的注重，“天听自我民听，天视自我民视”（《尚书·泰誓》）便是大家耳熟能详的，其中也体现了注重民众在社会生活中的作用这一观念。作为十三经之一的《孟子》曾对此做了发挥，其中的阐释表明，以民为本并非与现在说的民主完全相对。孟子的学生曾问他关于从尧到舜的权力更替是不是体现了天的意志，孟子明确对此作了否定，在他看来，这一权力转换是“民受之”“民从之”的结果，也就是说，广大民众的接受，是政治权力转换合法性与正当性的依据。以上思想蕴含于古代的传统经典之中，它从一个方面突显了经典的现代意义。可以看到，经学的现代意义，是实实在在的，它不像埃及学那样仅仅关乎以往的东西，而是考察现在依然在塑造和影响我们的价值观念、生活方式的东西。
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古典诗词数千年来深刻参与了我们文化价值的生成与民族精神的塑造，吟咏元宵节的名篇佳句俯拾即是。“年年人月喜团圆，好在诗边又酒边”，诗人笔下的元宵节都是有故事的，字里行间再现元宵佳节的情境。如唐代诗人苏味道的《正月十五夜》，上元夜都城里大放花灯，“火树银花合，星桥铁锁开”；前后三天，夜间照例不宵禁，即所谓“金吾不禁夜”，看灯者人山人海。诗中呈现的元宵盛况，让人不禁遥想这是多么绮丽的夜景。
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