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实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。
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同时，加大校地合作力度，共同构建理论宣讲教育基地，与淄博市张店区、高新区、淄川区等共同建立理论宣讲阐释中心，与焦裕禄干部教育学院合作成立“焦裕禄精神研究教育中心”，与淄博市国家安全局筹备建立“国家安全研究教育中心”，与中国石化齐鲁石化公司共建“新时代企业党建协同创新中心”，与明水浅井粘土矿工业文化博物馆共建大思政课实践育人基地，打造校地融合的“宣讲大课堂”。
澳门内部猛料“让更多人爱上中国文字是我们的初衷。”黄德宽说，希望公众在参观学习中沉浸式认知和感受中华五千多年文明史的厚重积淀，感悟中国文字的生命力、凝聚力和影响力。“借由汉字，让更多人读懂中国故事，领略时代华章。”
