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“古彭州官何其多，千古怀念唯苏公。”近年来，徐州围绕“快哉徐州”城市文旅品牌，注重苏轼文化研究和弘扬，整修、恢复、新建的苏轼遗迹与纪念景点已有50余处。去年徐州市文化广电和旅游局还推出“跟着苏轼游徐州”活动，串联起与苏轼相关的景点，带领游客回望苏轼在徐州的足迹，实地感受苏轼怡然自乐的心境。
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“摆手舞的保护与传承并非简单的复制粘贴，而是需要在尊重传统的基础上进行创新性发展。”来凤县南剧传习研究所“守艺人”杨通文说，“通过将摆手舞元素融入现代教育和文化体系之中，我见证了古老艺术与现代生活的完美融合。这既是对传统文化的致敬，也是对未来无限可能的探索。”
精准特马资料网址《庄子》中讲到人籁与天籁之差别，左思笔下的隐士重天籁过于人籁，“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟”。（《招隐诗》）但作为热爱人间烟火的隐士，陶渊明在喜欢天籁的同时也喜欢充盈着情味的人声。他的笔下天籁和人声往往相融合，正好体现出天人交感、天人合一的旨趣。夕阳西下时，他以长啸声与鸟鸣声相呼应：“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。”（《饮酒》其七）《丙辰岁八月中于下潠田舍获》一诗写尽秋收的欢乐：“不言春作苦，常恐负所怀。司田眷有秋，寄声与我谐。饥者欢初饱，束带候鸣鸡。扬楫越平湖，泛随清壑回。郁郁荒山里，猿声闲且哀。悲风爱静夜，林鸟喜晨开。”其中提到多种声音：虽然春耕劳苦，但诗人也不愿说起。得到守田人捎来的秋熟口信，穿好衣服等候着鸡鸣声上路。途中听到猿猴的啼叫，静夜的风声过后，又是鸟儿呼唤黎明的叫声。人类存在于个体与外物交互作用的感性世界，陶渊明诗中则用种种声音将自我与外物联结起来，使其形成统一的有机整体，显得极为和谐。
