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不仅如此，其实在由警察负责主办的普通刑事案件中，韩国检察官也并非“坐而论道”的中立审查者，而是积极作为的侦查主体。本剧中，当主管该案的检察官刘硕质疑朴警官的办案结论，不同意以自杀轻率结案时，并没有简单地将案件退回补充侦查，尽管法律上他有权这样做，而是带着朴警官一起分析证据、研判案情，指出该案中存在的证据疑点，并具体地指导朴警官如何进一步收集证据，甚至亲自参与询问证人“都教授”。当时并未将都教授列为嫌疑人讯问，而是作为知情人即证人进行询问，都教授也是被请来配合调查的。所以，当都教授发挥特异功能从询问室突然消失后，并未被进一步采取强制措施以及追究法律责任。最终，正是在刘硕检察官和朴警官的联手调查下，该案真相大白于天下。
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当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。
香港彩六宝典资料大全商斌华耐心地倾听了求助者的叙述，先对李琪和父母之间的问题表示理解和共情，肯定李琪在学习上的努力和成绩。“爸爸妈妈总是感觉你在学习上不用心，否定你的成绩和规划，很难受对吧？能和我讲讲你在学校的情况吗？”
