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　　　　第二季在第一季高口碑的基础上再次全面升级。两年半的摄制过程，除了零距离、全4K、电影质感的拍摄手法，嘉宾选择方面更覆盖了影视、艺术、科技、体育、建筑等多个领域，全球独家记录这些不同领域的杰出代表与时代同行的故事。

另一类是年龄稍大的，可能已经成年的年轻人，他们在以往的亲子关系中真实地受伤了。这种创伤和挫败感使他们和真实的人建立、维持深度关系时，总会感到负罪感、内疚感和被破坏感，更别提修补亲子关系。他们要和他人进行深度的联系，就要翻过内在的大山，压制、挑战自己的恐惧。“那当然很累。怎么安慰自己呢？可能下了班或放了学，回到自己的房间，接受‘电子亲人’的关心。这一天跟人超负荷交流带来的能量消耗，就可以被补充许多。”刘婷说。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。