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　　　　修复后的古官道历史文化街区既有传统风貌又有休闲生活。清晨，在南长街的油酥火烧店买两个火烧，到对面的店来一碗豆腐脑，热腾腾的早餐下肚，十分熨帖。傍晚，到北长街品尝一杯咖啡，伴随轻柔的音乐，感受古城年轻的韵律。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　军民合用机场是平时以民用运输为主兼具空军日常训练飞行，战时则可以供军事使用的机场。一方面，军民合用机场能够为军事活动的开展提供保障，守护国家主权、领土完整；另一方面，军民合用机场也为民用航空运输节省了基础设施的建设成本，在满足居民出行需求的同时也促进了地方经济社会的发展。可以说，军民合用机场“内促发展，外慑敌胆”，是统筹发展与安全的生动实践，在保障国家安全、推动经济社会发展等方面具有重要意义。