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　　　　丙午岁，留长沙，登祝融，……于乐工故书中得《商调霓裳曲》十八阕，皆虚谱无辞。按沈氏《乐律》“《霓裳》道调”，此乃商调。乐天诗云：“散序六阕。”此特两阕，未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作《中序》一阕传于世。

深圳市文联党组成员、专职副主席金琇宣布展览开幕，她表示，何香凝美术馆始终致力于中华民族传统文化的创新和发展，策划并举办了一系列颇具影响力的展览与活动，期望何香凝美术馆在文化艺术交流与创新的道路上继续前行，为大家呈现更多高品质的艺术盛宴。

　　　　文本意义的开放性和不断被解释，不需要也不能被夸张到它们都是由诠释者决定的，否则古典学就真的要陷入无公度性的泥淖中。一个基本的事实是，文本的经典性永远不能脱离阅读、理解和解释。岂止如此，从东周以来，几千年来的中国历史叙事、语言文字、文学评说，特别是哲学义理的建构在很大程度上都是通过注释和诠释展开的。这是一个巨大的解释和诠释之链。东周时代同“经”相对的诸如“述”“解”“说”“传”“序”等，都是用来表达解释和诠释“经”的词汇；汉之后使用的“训”“诂”“注”“释”“正义”“疏”“笺”等也是如此。由此可见不同历史时期形成的解释和诠释链条是何其长又何其复杂。