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　　　　在《柏林苍穹下》中，导演维姆·文德斯借天使之口说道：“我们拍的这部电影将伴随着我，我会活在它的当中。”同样，举办至第三届的“戛纳夏夜解暑人生”线上展映也是如此，其正在通过经典影片的线上重映和分享解读，为影迷带来一年一度的光影盛宴，让电影的魅力在观众中持续释放影响。（孙丹丹）

李永红今年45岁，原本参加的是此次培训的项目管理班，但她申请了“旁听”由学校年轻教师参加的“青春先锋”培训班。因为有些年轻教师不是相关专业的，她有些放心不下，“我的想法是一定要把这个项目很好地推进下去，而不是走个过场”。

　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。