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“我不知道自己是不是病了，感觉心好累好累”“每天都很累，却不明白自己在累什么”“心好累，好想逃离这一切”……记者在几款常用的社交软件上，经常能看到类似的帖子。记者采访了多名年轻人后发现，这种“心累”不仅仅是身体上的疲惫，更是一种心理上的无力感。学业负担、情感困扰、家庭问题等多重压力交织在一起，让不少年轻人感到迷茫和无助。
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韦林飞在接待采访时回忆，有段时间弟弟的成绩不理想，他连续几个周末陪弟弟学习、和他讲道理，后来弟弟考上县里最好的高中。“这比我在工作上的成就更让我满足。”他知道，“如果我没回正安，他可能会考不上高中，重走父辈的老路，出去打工。”
香港正版挂牌资料全篇+完整版最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。
