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行者在镜子中若隐若现的龟兹壁画的引领下来到库木吐喇石窟前,她仰望石窟,被它的巍峨身影所震撼。而后镜子被打破,在破碎的镜面反射下,洞窟中的壁画重新焕发往日的光彩。在这里,时间的流逝性也被打破了,观众的时空感知也从时间纬度转向了可以被感知的生命维度。在悠扬的古乐声中,行者拂去脸上的沙尘,重新发现了自己,她逐渐蜕化成壁画中的仙女,舒展着身姿,尽情展现着龟兹乐舞的魅力。
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魏收《魏书·释老志》将塔的出现与佛教的传入联系在一起,“自洛中构白马寺,盛饰佛图,画迹甚妙,为四方式。凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之,从一级至三、五、七、九。世人相承,谓之‘浮图’,或云‘佛图’”。
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