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今天，越来越多年轻人把故乡也变成了“远方”。贵州台江台盘村，依托赛事打造的“村BA就业创业街区”，吸引外出务工青年返乡，投身住宿、餐饮、民族工艺品制售等领域，也为本地创造就业岗位。广西柳州，95后“航空地勤小姐姐”颜茜茜回乡后变身“笋丫头”，联合高校专家对传统酸笋制造工艺进行升级，为当地螺蛳粉产业发展注入新动能。
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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。
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