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　　　　随着与孩子们深入接触，蔡维敏也开始思考体育运动与孩子们健康之间的关联，并开始进行训练记录。他说，随着训练的积累，孩子们的运动技能和身体素质都得到较大提升。例如，以一年为时间跨度，单手拍球从一分钟平均20次到80次；篮下投篮从平均10球中1球增加到中4球。立定跳远、仰卧起坐、单脚站立以及16米有氧跑都实现提升。

中国社会科学院文化发展促进中心党委书记、主任兼全国博物馆文创联盟理事长崔建民介绍，联盟将全力打造“产研学供销宣”的全产业链发展模式，探索博物馆文创事业发展的新路径，破解产业发展难题，积极引导博物馆文创提升体验性、科技性、共享性、创新性、融合性，实现经济效益和社会效益的双丰收。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。