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　　　　“我的铁路风景”活动创新了内容生产的主体，让人民群众、广大旅客网友成为宣传的主人，把见闻感受拍出来、写出来、发出来，进一步丰富了宣传内容、形式和手段；以铁路线为视角和纽带，通过铁路风景反映中国风景，通过铁路故事讲述中国故事，起到了小切口反映大主题的作用。首季活动结束后，举办部门将对征集的作品进行综合评审，集中发布优秀作品名单，通过网上网下多种渠道对优秀作品进行二次传播；提前策划，利用五一、中秋、国庆等时段，开展下一季活动，汇聚更多的网上正能量。

在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。

　　　　但是，到了2022年3月8日，管城区政府作出《关于郑州手拉手集团有限公司征收补偿问题的处理决定》（下称《处理决定》），征地面积大幅度缩水为17.803亩，其他防护绿地“目前不涉及规划和使用，暂不实施征收补偿”。