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　　　　罗永此：我们首先得提高警惕，针对这一类自称客服给你各种退费的，我们要通过官方渠道去核实，不要盲目地相信。诈骗分子以退费退款的名义，诱导受害人进行操作，让受害人开启屏幕共享。一旦开启屏幕共享功能，诈骗分子就可以看到受害人的任何操作，包括银行卡号、密码、验证码；等等。一旦获取到这些信息，骗子就可以远程登录受害人的账户进行转账。如果有人远程让你开启NFC功能通过银行卡贴手机来进行验证，银行卡一旦贴牢你的手机，钱款就可以被转走，骗子把受害人的手机变成了一个POS机，通过让受害人下载的App远程产生了一个订单，受害人的银行卡贴牢这个手机的时候相当于POS机刷款。

影片的细节处理尤其到位。如电影刚开头，张宪臣等4人从天而降的方式各异，但同样带给观众视听震撼，也预示了人物后来命运的曲折艰险。影片的背景性镜头，如伪满时期哈尔滨的建筑和生活场景，生动逼真，让观众沉浸于特定时期的情境氛围中，仿佛与英雄人物“同呼吸共命运”。值得一提的是，影片的全体演员都贡献了劲道而出彩的表演，共同传达出他们对历史和人物的深刻领悟。反面角色的处理也摆脱了概念化、脸谱化，与正面人物一样服从于人物形象的深度刻画，正反面人物之间展开了角色和演技的对等比拼，使得这场红与黑、正与邪的较量充满悬念和感染力。

　　　　比如，针对莫高窟晚唐第156窟《张议潮统军出行图》（以下简称《出行图》）的研究就能确切地反映这一点。《出行图》表现的是归义军首任节度使张议潮率军出行的场景，其中两处出现乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐队舞，这些内容能够与前述敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》中的记载对应，加之目前可以通过P.4640V《归义军己未至辛酉年布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文献确定敦煌地区管理乐舞的官方机构为乐营。因此，《出行图》中所绘乐舞活动应该就是乐营组织实施的。此外，在《出行图》中出现了鼓类乐器，尤其是鼓吹前导使用了大鼓，而敦煌文献P.2641《丁未年六月都头知宴设使呈设宴账目》中有造鼓木匠的记载，S.1366《使衙油面破历》还出现与造鼓相关的其他工匠，如造鼓床木匠、画鼓画匠等。宴社司又是归义军下设负责使客、修造、佛事、助葬等宴设和食料供应机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行图》中的大鼓就是由归义军乐营组织工匠制作的，工匠每天的食料则由宴社司负责供给，而且当时造鼓已具备相对专业和细化的制作流程。