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　　　　“这说明，理想汽车理解AI时代汽车也是智能体之一。”一位业内人士向记者指出，“AI是机器人的‘大脑’，现代机器人依赖AI技术来实现智能化。机器人是AI的‘身体’，为AI提供了物理载体，使其能够与现实世界互动。理想不断积累‘AI’、技术，后面做好机器人应该是顺理成章的事。”

真诚自有千钧之力，现实力量最能触动人心。11月初，影片在金鸡奖国产新片展首次公开放映时即收获好评，此后经过三轮全国点映，亦获得高度赞誉。随着影片全国公映，影片所讲述的老话老理老承诺和呈现的真情真执真演绎，也让更多观众产生真切共情。观众评价影片“有血有肉十分感动，还原真实警察形象”“片尾主题曲《人间道》力透纸背”，“把正义执念放在平凡个体身上非常写实”，“看完更觉得警察和他们家人的不易，永远可以相信我们的人民警察，公平和正义永存”。影片原文作者深蓝表示看完电影几天后依然后劲十足“情绪没有绷住，虽是原作者，但也瞬间泪目”。

　　　　围绕周公的文治武功，实际存在两种叙述，一种是“明德慎罚”，这是周公的主张，出现比较早，后人将其概括为德主刑辅。一种是制礼作乐，主要见于成篇于春秋战国时期的《逸周书·明堂解》和《礼记·明堂位》，以及成书于汉代的《尚书大传》。需要说明的是，春秋以前的现存文献，礼字的使用还不普遍。西周政治、伦理的核心概念乃是德，作为法则称为典、彝、则，礼即是对典、彜、则的概括，是由后者发展而来。故若换作后来的语言，明德慎罚实际也就是制礼作刑，其与后人津津乐道的制礼作乐不是同一层次的概念。制礼作刑是周公的执政方针，涉及礼制建构、司法审判等，而制礼作乐则是周公平定天下后的庆典仪式。前者是因，后者是果，有了制度性的制礼作刑，才可能有礼仪性的制礼作乐。但从后来的叙述来看，人们恰恰将二者混同起来，并用制礼作乐来称颂周公的政治业绩。及至宋元明清，周公制礼作乐已经成为一种书写模式。如《唐会要》说：“周公践极，制礼作乐，功比帝王。”《元史·礼乐志》载：“前圣之制，至周大备。周公相成王，制礼作乐，而教化大行，邈乎不可及矣。”乃至于后世的统治者想宣示自己的丰功伟绩，也要效法周公制礼作乐了。这时所说的礼显然已不只是狭义的庆典仪式，而是制度的极大完备。但这样便存在着一个矛盾，“制礼”需要以政治安定为前提，而要做到政治安定又离不开德（礼）与刑。这说明以往学者用制礼作乐来概括周公的文治武功并不恰当，相反，制礼作乐需结合制礼作刑才可以得到解释和说明。