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由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
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49629澳网“作为稻作文明摇篮的长江流域，从河姆渡文化的发现，到湖南彭头山、八十垱等遗址的发掘，再到21世纪初上山文化的石破天惊，不断刷新人们对长江流域史前历史的认知。”浙江省文物考古研究所研究馆员仲召兵的汇报从下汤遗址开展考古发掘的学术背景说起，“上山文化的发现，明确展示了万年之际，人类定居与水稻栽培的紧密结合和同步跨越。”
