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　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。

开年的第一期版面，我们约请职业院校学生、一线管理者和相关专家学者撰写文章，说出他们的新年愿景。其中，有理性建议，有大胆设想，有善意批评。我们期待，在全面建设社会主义现代化国家、大力推进中国式现代化发展的新征程中，职业教育肩负起应有的使命和担当。

　　　　汾阳路路口，上海音乐学院对面，一曲唢呐版的《生命万岁》（Viva La Vida）就这么“水灵灵”地响起了，路人们不禁驻足欣赏这样一场别致的“转角音乐会”，爽利的乐器配上恢弘的音调，有听众感叹：“没想到在马路上也能这么感动，这首现场真的天命感拉满！”汾阳路素有“音乐小马路”的美誉，城市的声音景观在这里有了雅致而专业的具象。