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　　　　在地磁暴分级体系中，Kp指数是用来量化地磁活动水平的一个指标，范围从0到9。当Kp指数达到9时，表明地磁活动极为强烈。最近监测到的地磁暴，Kp指数已达到9，这让不少人非常害怕。甚至有网友提出，在此期间要尽量少出门，如果非要外出必须采取防护措施，如戴墨镜、遮阳帽等。

总台央视记者 张芸：出土于甘肃武威的汉代医简，不仅完整地记录了内科、外科、妇科、针灸科以及五官科等各个科的30多个方剂，而且还记录了将近100味药材，甚至我们在这些木简当中还可以看到汉代药材的价格。您看这枚木简清晰地记录了：“牛膝半斤直五十，黄芩一斤直七十”。

　　　　在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。