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　　　　一次次突破自我的尝试宛如一道曙光，不断让石祥立克服内心深处的畏惧。在他看来，这畏惧来自家庭带来的自卑、胆怯，也来自成长过程中外界的评判。“很多时候我想做一件事情，但是我不敢开口，也不敢行动，是在一次次‘碰壁’又一次次站起来的过程中，我逐渐地克服畏惧的心理，去逼自己一把。”

“我们注意到有关报告。”郭嘉昆表示，慕安会调查显示，国际社会对多极世界的认同上升。中方认为，多极化是当今世界的基本趋势，是不可阻挡的时代潮流。中国始终倡导建设平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化。

　　　　由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。