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中国幅员辽阔，各地都有自己独特的庆祝新春的方式。元宵节前后，我还计划去河南赶一场绵延千年的“音乐节”——马街书会。每年农历正月十三，全国各地的民间曲艺艺人负鼓携琴，赶到河南省宝丰县马街村，汇集于此，说书亮艺。这里没有舞台，人群围聚处即是舞台。这里没有“角儿”和“腕儿”，全凭对曲艺的热爱与对传统技艺的坚守。我幻想自己站在平原中央，耳畔是三弦、大鼓、坠子、评弹的声音，在春天的第一缕风中，感受生生不息的力量。这几年，不同地域的传统民俗让我大开眼界，全国各地的非物质文化遗产焕发着新的时代光彩。被各种传统美学“圈粉”的自己，也下定决心要努力为它们鼓掌、呐喊，发挥我作为观众的力量、助力传承。
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汉宋之别，义理考据之辨，是经学古典学中两种不同方法的争论，对解释义理文本来说，两者都是需要的；宋学和义理学的解释离不开语文学基础。因此，焦循、阮元等主张汉宋兼容。儒家之外，道家和释家的诠释方法和诠释形态也多种多样。魏晋道家诠释学发展出了玄学；唐代道家诠释学发展出了重玄学。佛家诠释学发展出的学派更多，隋唐佛家宗派兴盛。三教之争并行也好，三教合一也好，都集中表现在信奉、诠释的经典不同及其相互竞争和融合中。
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