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　　　　迈入新时代，在素质教育“五育并举”的鲜明底色下，美术教育以“立德树人”为根本任务，旨在弘扬真善美、塑造美好心灵。这一转变，让基础美术教育有了更深远的意义。如今，漫步校园，美术教室的多媒体设备越来越多；从传统的绘画、雕塑到现代的设计、数字艺术，基础美术教育的形式和内容也在不断创新和拓展。未来，基础美术教育将更加注重跨学科融合和实践应用——将美术与科学、技术、工程等领域相结合，开展跨学科的项目式学习；或将美术创作与社区服务、环境保护等社会实践活动相结合，培养孩子们的社会责任感和创新能力。总之，基础美术教育在提升青少年艺术素养和审美能力的同时，更加注重引导他们关注生活、关注社会、关注未来。

流动展览走出去，把博物馆“搬”到百姓家门口。通过展板讲解、专题讲座、互动手工等形式，“天府文化进社区”活动不断赢得社区居民好评。此外，成都博物馆还和成渝地区40余家文博单位联动，馆校合作，持续开展“巴蜀文化进校园”活动。

　　　　正确理解周公制礼作乐，除了区分广义、狭义的礼之外，辨析礼与刑的关系也至为关键。据学者考证，礼与刑的来源不同。礼起源于宗教祭祀，处理的是氏族内部的关系；刑起源于战争，主要用于对付外族。一开始礼与刑是独立发展的，后随着部落联盟和国家组织的出现，礼与刑由分走向合，礼要扩大到整个文明共同体，刑也要处理国家内部的矛盾。由于周人完成了由自然宗教向伦理宗教的转变，其信奉的天或上帝是道德性的至上神。天不是关注祭品的多少，而是人间的德，只有敬天保民才能获得天命，获得人间的统治权。故周人特别重视德，主要用德进行统治。德是抽象的，作为具体的行为规范，周人称为典、彜、则，而典、彜、则后来被称为礼。周人重视德，也不忽略刑，据《尚书·康诰》可知，周人已把刑用于氏族内部，惩罚危害氏族共同体的行为，包括：一、杀人、抢劫、偷盗的非法行为。二、不孝、不友等违背宗法伦理的行为。三、阳奉阴违，抗拒君上命令的行为。其中最严重的罪行是不孝、不友，被称为“元恶大憝”。但孝、友作为德主要靠教化和自觉，刑只能起到辅助作用，故周人实际是以德为主，以刑为辅，主张“明德慎罚”（《尚书·康诰》），德主刑辅。后人只注意到周人“明德”的一面，忽略或回避其“慎罚”的一面，将周公的创制称为制礼作乐，似乎周人仅仅是以礼乐为治，显然是不全面的。其实周公不仅制礼，还作刑，称为制礼作刑可能更合适。