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场场演出反响热烈，五湖四海的观众齐聚澳门，不少人扶老携幼全家观看。有观众在澳门大学当老师，与身边同事都喜欢京剧，时常一起讨论学习，每年国家京剧院来澳门演出，他们都会带上家人相约欣赏。有一对老年夫妇因在台湾看过国家京剧院的演出，此次特意从新加坡赶来观看，希望有机会了解更多的青年演员。有观众带着读中学的孩子从香港前来，希望帮孩子从小培养对戏曲的兴趣。
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魏晋以前，除了一些专门注《孟》的成果外，学者对《孟子》的探讨也常以辩难的形式展开，这显然是受到先秦诸子百家争鸣风气的浸染，子学色彩极其鲜明。先秦儒家的殿军荀子与各类学说论辩，亦曾辩难过孟子的性善理论，并基于其建构客观制度的诉求，进而反思孟子思想“幽隐”“闭约”等问题（详见《荀子·非十二子》）。汉朝时，以批判精神而著称的思想家王充亦有《刺孟》一文，着重于辩难孟子言说不周之处及“莫非天命”等论点。孟学史中的“辩《孟》”“难《孟》”是一种延续不绝的传统，例如宋代“尊孟”思潮盛行，但像李觏、司马光、苏轼、叶适等重要学者也曾责难孟子的论点。此类传统的意义绝不可小觑：《孟子》一书正是在诸子相互辩难中淬炼而成的，欲使《孟子》在后世保存其原初的生命活力，就必须保存其原初的争鸣语境，让《孟子》直面后人的辩难。对于辩难者来说，正因为《孟子》的论说已然很精当，他们在超越孟子后而找到的结论才更有价值，此即苏轼所说“以孟子为近于孔子也”“故必与孟子辨，辨而胜，则达于孔子矣”（载于余允文《尊孟续辨》卷下）。此外，孟子的维护者在应对这些批判时，一般会对《孟子》的相关观点做进一步解析，使人们对孟子思想形成更深入的认识，这无疑能增加《孟子》研究的理论深度，推动了学术的进步。可见，孟学史中的辩难传统传承着子学时代的学术风气，辩难者及维护者在此过程中都是受《孟子》启发而开辟了新境界，在这层意义上，《孟子》可谓是保存了原有的活力，而不是被当成教条限制人的思想。
今晚精准一码138本次成果展由福建省文化和旅游厅、福州新区管理委员会、福建省对外文化交流协会、法国驻广州总领事馆、法国文化联合指导，由巴黎-赛尔奇国立高等艺术学院、数字教育小镇联合主办，由101艺术潮玩中心和巴黎-赛尔奇国立高等艺术学院附属艺术中心Ygrec共同承办。(完)
