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来源:说IT资讯网 作者:admin 日期:2025-05-19 01:57:30 点击:71363次

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    当然,随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准,它亦确立了近乎经学的地位,人们渐以权威视之,其僵化的趋向也愈发明显,而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历,所以他们对于诸子与子书不以权威视之,双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》,他们仍然能高扬自身的道德主体性,欲发明自己本心来遥接先圣,与之实现精神上的会通,这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现,自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容,由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式,这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象,在当时的经书研究中独树一帜,而这又与子学式传承模式密不可分,在这里,经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。

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王进先:前不久,我接待了来自陕西的“小小讲解员”研学游团队,给他们讲解青海的历史文化。当时来了三四十个孩子,我为每个人都准备了我馆的文创纸巾作为礼物,并写上“山宗水源 大美青海”8个字和我的书法签名。孩子们收到礼物后,高兴得不得了,一个劲儿地围着我合影。在场的很多游客知道我是馆长后,也要和我拍照,让我讲述文物背后的故事。

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